Sadhguru e Adiyogui: mito, figura storica o religiosa?

Jagadish Vasudev, alias Sadhguru, è spesso associato alla figura di Adiyogi, considerato nella tradizione induista come il primo yogi.

Nei suoi insegnamenti, Sadhguru sottolinea il simbolismo di Adiyogi come rappresentazione della tradizione yogica e della saggezza spirituale ancestrale. Attraverso diverse iniziative, ha reso popolare la figura di Adiyogi, inclusa la costruzione di una gigantesca statua in India, una delle più grandi rappresentazioni del dio Shiva al mondo.

Per i suoi devoti, Vasudev incarna e trasmette gli insegnamenti e le pratiche legate a questa figura mistica. Tuttavia, molti dei suoi seguaci tendono a riferirsi agli insegnamenti attribuiti ad Adiyogi senza approfondire il legame autentico che questa figura ha con l’induismo tradizionale.

Shiva come il primo yogui

La parola “Adiyogi” deriva da “Adi”, che significa “primo”, e “Yogi”, che significa “colui che pratica lo yoga”. Nella tradizione dello yoga, Shiva è venerato come il primo a raggiungere la piena consapevolezza e a trasmettere la saggezza dello yoga ai suoi discepoli, i “sette saggi”.

Secondo l’autoproclamato guru, apparve tra le montagne dell’Himalaya un essere straordinario, di origine e nome sconosciuti. Quest’uomo avrebbe raggiunto uno stato di trascendenza così assoluto da cessare di essere una persona comune e diventare Shiva.

“Oltre 15.000 anni fa, precedendo tutte le religioni, Adiyogi, il primo Yogi, trasmise la scienza dello Yoga ai suoi sette discepoli, i Saptarishi.”[1]

“Questa prima trasmissione delle scienze yogiche avvenne sulle rive del Kanti Sarovar, un lago glaciale qualche chilometro dopo Kedarnath, nell’Himalaya, dove l’Adiyogi iniziò un’esposizione sistematica di questa tecnologia interiore, ai suoi primi sette discepoli, celebrati oggi come i Saptarishi.”[2]

Da quel momento, questa figura mitica sarebbe stata conosciuta come il primo yogi, e anche il primo guru, che formò sette discepoli destinati poi a diffondere gli insegnamenti dello yoga nel mondo.

Tuttavia, come accade con molte delle storie che racconta Sadhguru, esistono poche prove storiche a sostegno dell’esistenza di un antico yogi che camminava sull’Himalaya migliaia di anni fa, impartendo conoscenze come primo maestro.

Inoltre, il termine “Adiyogi” non è menzionato in alcuno degli śāstra, nemmeno nello Śiva Sahasranāma. La figura che più si avvicina a ciò che oggi viene identificato come “Adiyogi” potrebbe essere Bhagavān Dakṣiṇāmūrti, ma il nome “Adiyogi” in sé non compare da nessuna parte.

Le scritture e le leggende induiste menzionano effettivamente Shiva come un essere che risiede nell’Himalaya e come “il maestro supremo”, ma ciò fa parte più del mito religioso che della storia verificabile.[3]

Nonostante ciò, Sadhguru non presenta questa narrazione come un mito, bensì come un fatto storico. Nella sua visione:

“Nella cultura yogica, Shiva non è visto come un Dio. Fu un essere che camminò su questa terra e visse nella regione himalayana.” [4]

Anche se, nei testi induisti, Shiva è descritto come lo Yogi Supremo: il maestro divino che ha trasmesso lo yoga all’umanità. Nel Shiva Rahasya Purāṇa si afferma:

“Il Signore della Vita e Maestro di tutti gli esseri, il Grande Essere in cui riposa l’intero universo, e per il cui potere tutto si muove. Egli, il Compassionevole e Dio Supremo, insegnò ai saggi l’eccellente Yoga del Sé.” (1:30)

Un riassunto dei versi 540-542 del Tirumantiram dice:

“Il Signore è lo Yogi Supremo. Nella costanza dello yoga, Egli ha creato tutto. Danza anche sul terreno di cremazione. Tale è il Suo gioco. Tutti i celestiali (Deva) adorano il Suo trono; Anche Hari e Brahma.”

In questo contesto, Shiva non è soltanto una divinità, ma anche il primo maestro spirituale (Ādi Guru), che trasmette, in ogni ciclo cosmico, la conoscenza dello yoga.

Simbolismo o diffusione globale?

Spinto dall’intento di “mantenere viva la memoria” di quel presunto primo yogi, Vasudev ha promosso la creazione di una statua monumentale di Adiyogi, rappresentazione diretta del dio Shiva.

La prima di queste statue — un imponente busto alto 112 piedi (oltre 34 metri) — simboleggia i 112 metodi (o vie) che, secondo la tradizione tantrica, Shiva avrebbe insegnato per raggiungere la liberazione. È stata eretta nel cuore dell’ashram fondato da Sadhguru, in India.

Ma quella è stata solo la prima: da allora, sono state innalzate altre statue simili e, secondo i piani dello stesso Sadhguru, molte altre verranno costruite in futuro, non solo in India ma anche in altri paesi. Il suo obiettivo appare chiaro: trasformare la figura di Adiyogi in un simbolo spirituale globale.[5]

È lo stesso, ma sembra diverso

Allora, se la storia raccontata da Jagadish è, nel migliore dei casi, un’interpretazione simbolica o una leggenda senza basi storiche verificabili, perché erigere statue monumentali di Adiyogi, che rappresenta anche il dio Shiva?

La risposta è che, per Jagadish Vasudev, e per chi abbia letto tutti i suoi libri e fatto anche il corso, il suo racconto non è una favola, ma un fatto. Le statue di Adiyogi celebrano la figura di colui che avrebbe dato il contributo maggiore alla coscienza umana.

Si cerca che Adiyogi venga visto come un esempio di ciò che un essere umano può diventare… o smettere di essere. In questo contesto, la statua diventa un simbolo ispiratore.

Ma come accade con le grandi figure religiose — sia un Cristo, un Buddha o uno Shiva — per il devoto comune la statua non rappresenta un’idea, ma una divinità.

Ma ora che sappiamo che “Adiyogi” non è altro che una rappresentazione alternativa del dio Shiva, diventa lecito porsi una domanda: che senso ha commercializzare la sua immagine e venderla come simbolo spirituale universale?

Oggetti sacri o placebo di lusso?

Jagadish non ha creato una via oltre l’induismo. Ha creato una versione globalizzata dell’induismo, confezionata per il consumo moderno. Stesso contenuto, nuovo marketing.

A questo si aggiunge un dettaglio interessante: le statue “consacrate” di Adiyogi, promosse sul sito ufficiale di Sadhguru, non sono solo oggetti spirituali, ma anche prodotti con una dimensione commerciale. Una parte del loro costo, infatti, risulta fiscalmente deducibile.[6]

Secondo la descrizione, queste statue sono progettate per trasmettere la grazia e l’energia di Adiyogi direttamente in casa o in ufficio, senza bisogno di rituali o pratiche supplementari.

In sostanza: la potenza spirituale, pronta all’uso.

Sorge quindi una domanda legittima: se si vendono statue “consacrate” con una funzione spirituale dichiarata, perché questo non dovrebbe essere considerato un atto religioso?

Cosa stai comprando, esattamente? Un semplice pezzo di pietra, una statua realizzata in alluminio fuso o una figura sacra caricata di potere divino?

La “consacrazione”, secondo la tradizione spirituale, è un rituale attraverso cui l’oggetto viene “caricato” o “benedetto” da una presenza divina o da una particolare vibrazione spirituale.

Ma si tratta di un fenomeno più legato alla soggettività dell’esperienza spirituale.

È molto probabile che buona parte del beneficio percepito da chi acquista statue “consacrate” derivi da una combinazione di fattori:

Effetto placebo
Cambiamenti nello stile di vita (yoga, meditazione, alimentazione)
Suggestione e fede personale nel maestro e nell’oggetto

Quando una persona crede fortemente in qualcosa, il suo stato mentale e fisico può effettivamente migliorare — anche senza un meccanismo “magico” oggettivo.

Un potente mezzo per rafforzare la tua connessione con Sadhguru

Il punto è: attribuiamo spesso il merito al simbolo (la statua, il filo consacrato, i piedi del guru)[7] invece che ai nostri cambiamenti concreti.

Questo si chiama bias cognitivo.

Così, si rischia di pensare: “È stata l’energia della statua a cambiarmi la vita.”
Quando in realtà, il merito potrebbe essere tuo — o della pratica quotidiana, non della statua in sé.[8]

In fondo, se è così, chiunque potrebbe vendere oggetti simili. Basta conoscere un po’ la psicologia umana.

Naturalmente, non possiamo sapere con certezza quanto Sadhguru o i suoi seguaci comprendano consapevolmente questo meccanismo. Alcuni insegnanti spirituali usano simboli, oggetti o rituali sapendo che sono solo strumenti.

Ma alla fine, conta l’intento con cui usi quel simbolo — e soprattutto, cosa fai mentre gli altri ci credono davvero.

Forse — come in molte religioni — chi promuove questi oggetti crede sinceramente nel loro valore spirituale. A meno che non si tratti di un occultista capace di distinguere tra simbolo e psicologia, è probabile che la maggior parte delle persone non colga queste sfumature.

Shiva: “ciò che non è” … ma il dio che si è

Le statue giganti, sono veri e propri monumenti spirituali, eretti come templi a cielo aperto. Cosa le distingue dalle cattedrali, dalle moschee o dai santuari di altre religioni?

Credi davvero che il “Centro Isha” non funzioni come un tempio? Non vedi i rituali? Non senti i canti? Non percepisci la devozione cieca?

Non è forse proprio questo ciò che le religioni organizzate hanno fatto per secoli?

Abbiamo sentito dire che Sadhguru non è indù, ma poi pratica riti indù, osserva costumi e festività indù e racconta storie indù. Potrebbe non essere come un indù tradizionale, ma non può negare le sue radici.

Il Maha Shivaratri che Sadhguru trasforma in uno spettacolo di massa, non è altro che La Grande Notte di Shiva, è un’importante festa induista.[9]

E questo non è induismo?

Sadhguru celebra il Maha Shivaratri “per promuovere la crescita personale e l’illuminazione”, e considera l’evento come “un momento di profondo significato spirituale, che supera le distinzioni culturali e religiose.”[10]

Non illudiamoci: Shiva fa parte dell’induismo, e la venerazione di Adiyogi è, in sostanza, un atto religioso, sotto ogni punto di vista.

Sadhguru promuove aspetti selezionati della filosofia indù. Dimostra una buona familiarità con l’Advaita Vedānta, che sembra derivare in parte dalla sua esperienza meditativa, e conosce anche gli Yoga Sūtra di Patañjali, oltre a insegnare una forma di Haṭha Yoga classico.

In realtà, Sadhguru sta creando la propria versione di una religione che già esisteva, sebbene con una miscela di concetti che a volte sembrano confusi o incongruenti. Per esempio, cerca di dare a Shiva una spiegazione non religiosa, avvicinandosi persino a idee della fisica quantistica.

“Quando diciamo “Shiva” ci sono due aspetti fondamentali a cui ci riferiamo. La parola “Shiva” significa letteralmente “ciò che non è”.[11]

Sadhguru afferma che la parola Shiva significa “ciò che non è”, riferendosi a quello stato fondamentale della realtà da cui tutto proviene.[12] Tuttavia, i testi antichi ci mostrano che Shiva significa “benevolo” o “di buon auspicio”, e designa una delle principali divinità dell’induismo.

Nei testi come i Veda, le Upanishad e le Puranas, Shiva è descritto come il signore della trasformazione, della distruzione creativa e della grazia benevola. Pertanto, il legame religioso è molto presente.

Per riflettere

Il nostro interesse per la storia e il simbolismo di certe figure è indipendente dalle credenze religiose che si possono avere. Se Shiva fosse solo un concetto filosofico o spirituale, basterebbero alcune immagini o fotografie per smitizzare la figura che simboleggia quel dio.

Se il nome Shiva si scompone in due sillabe dai significati complementari:

“Shi”: ciò che non cambia, la quiete assoluta, la coscienza pura, l’immutabile.
“Va”: ciò che fluisce, il dinamico, il manifestato, l’energia vitale (prana).

Shiva rappresenta il Sé assoluto, la pura coscienza non-duale, allora il suo silenzio primordiale racchiude il mistero di una saggezza che può rivelarsi solo a chi è veramente pronto. Questa comprensione ha profonde implicazioni:

Meditare su Shiva significa contemplare ciò che trascende ogni dualità, l’eterno, l’immobile e l’illimitato, che tuttavia contiene in sé tutto ciò che esiste.

Per comprendere questo, non è necessaria un’immagine. Servono solo attenzione, silenzio e una disposizione interiore autentica.

Anche se l’obiettivo fosse presentare Adiyogi come un simbolo ispiratore — un archetipo del potenziale umano — l’atto di moltiplicare statue gigantesche non contribuisce a una comprensione spirituale più profonda.

Al contrario, può spingere chi non possiede una conoscenza adeguata verso un’adorazione letterale. E se la storia umana ha dimostrato qualcosa, è la facilità con cui le persone proiettano il proprio bisogno di guida su una figura divina.

Incoraggiare la venerazione delle statue significa alimentare l’idolatria e la creazione di nuovi culti.

Il marcato “nazionalismo induista” del “guru” si percepisce chiaramente quando parla. Sebbene non sia criticabile che una persona comune o una comunità difendano i propri valori tradizionali, risulta invece problematico che un presunto “illuminato” mantenga tali linee di pensiero.

Questo aspetto del nazionalismo di Vasudev è importante perché sembra essere uno degli obiettivi principali dietro la rete globale di statue di Adiyogi al di là dell’India: cerca di impiantare una rete di influenza culturale.

Un vero illuminato trascende le nozioni umane e contingenti, come le divisioni politiche o le ideologie che esaltano un popolo a scapito degli altri.

Prima di continuare a difendere qualcosa solo perché suona “alternativo”,[13] pensaci un attimo:

Se Sadhguru fosse realmente una persona “illuminata”,[14] ci si potrebbe chiedere, quale senso abbia insegnare ai suoi seguaci a “trascendere” o “raggiungere l’illuminazione” attraverso la venerazione di statue o altri oggetti esterni?

Nel prossimo post ti condiviano alcune osservazioni: Sadhguru: illuminazione o idolatria?

Fonti:

[1] https://isha.sadhguru.org/en/center/consecrated-spaces/112-feet-adiyogi#overview

[2] https://isha.sadhguru.org/mahashivratri/it/shiva/who-is-shiva-meaning/

[3] https://www.britannica.com/summary/Shiva

[4] https://isha.sadhguru.org/mahashivratri/it/shiva/who-is-shiva-meaning/

[5] https://isha.sadhguru.org/en/wisdom/sadhguru-spot/adiyogi-an-iconic-inspiration

[6] https://ishalife.sadhguru.org/usa/catalogsearch/result/index/?q=adiyogui&product_list_order=high_to_low

[7] https://ishalife-eu.sadhguru.org/products/sadhguru-padam-photo?variant=43101337354412

[8] https://ishalife.sadhguru.org/usa/adiyogi-abhaya-sutra

[9] https://www.britannica.com/topic/Maha-shivaratri

[10] https://isha.sadhguru.org/mahashivratri/it/significance-of-mahashivratri/